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关于、苏洵《六国论》巨难的题目、有多少要多少、多了加分
一、“六国破灭，弊在赂秦”这个论断是以怎样的方式提出的？从哪几句话可以看出作者写此文的本意？
二、作者在第二段中已把赂秦之害阐述清楚，为什么又引用一句古人之言作结？
三、把下列句中加点词的意义填在括号里，注意一词多义现象。
四、说说下边加黑词语的意义，它们和现代汉语常用的意义有什么不同。
1.而从六国破灭之故事
2.较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍
3.至于颠覆，理固宜然
4.而犹有可以不赂而胜之之势
五、理解文意，在正确的判断上划“√”。
1.揭示赂秦实质的最重要语句是：
(1)秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
(2)为秦人积威之所劫哉。
(3)诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
2.“则吾恐秦人食之不得下咽也”，这句话的主要意思是：
(1)秦国想吞并六国也吞并不了。
(2)秦人最担心六国团结起来对付秦。
(3)六国的势力也不弱。
六、下边的短文选自苏辙的同名论著《六国论》，在见解与风格上，与其父互有同异，读后请作回答。
夫韩魏不能独当秦，而天下之诸侯，籍之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩魏，以窥齐楚燕赵之国；而齐楚燕赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国佐当寇之韩魏，使韩魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知如此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！
1.两篇《六国论》都论及了六国破灭的原因，但作者所持观点不尽相同，表现在哪里？
2.比较两篇文章，哪一篇见解更为精到？
3.给下边加黑词选择正确解释，用“√”表示。
(1)若此可以应夫无穷。（你这样、象这样、如果这样）
(2)以二国委秦。（舍弃、委托、对付）
(3)以四无事之国佐当寇之韩魏。（同“倘”、抵挡、面临）
(4)而为天下出身以当秦兵。（献出生命、家庭成份或个人来历、挺身而出）
答案：
一、第一问：文章开宗明义，起笔即提出了六国破灭弊在赂秦的论点，在阐述这一论点过程中，先用双重否定摒除了战争中强调客观因素（兵不利，战不善）的浅陋之见，既而又自为设问，针对“六国互丧，率赂秦耶”的错误论调进行了有力的驳解：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也”，从而使这一论断更加鲜明突出。
第二问：“为国者无使为积威之所劫哉”和“苟以天下之大……在六国下矣。”
二、作者在第二段充分论述赂秦之害的基础上，巧妙引用战国时苏代（苏秦之弟）劝阻魏王时的一段话，比喻精当，一语击中了秦欲难填的要害，形象地说明了赂秦必致灭亡的道理，从而有力地支持了本文论点，在结构上也有收束之意。
三、1.起初；才。2.几乎，差不多；危险。3.事奉（用作动词）；事例。4.结交；同，和。
四、1.故事，旧事、前例；在现代汉语中则指文学作品中有叙事性的情节。2.其实，那实际情况，是名词性的词组；在现代汉语中用作副词，有“实在”的意思。3.至于，终于达到某种程度（到了……的结局）；现在则作连词用。4.可以，可以凭借，以字单独用作介词；在现代汉语中可以连用，有“能够”的意思。
五、1.(3) 2.(2)
六、1.苏洵认为六国破灭的根本原因在于赂秦；苏辙则认为山东六国没有远略，“背盟败约”，互相残杀，从而导致了最后的灭亡。
2·苏洵文章在于借议论六国破灭的根本原因是放弃斗争，屈从暴秦这一事实，以表达他关怀时务弹劾当局的高尚情怀；而苏辙则立足六国“不知天下之势”这一点，从战略进行理路详明的辩论，意见扼要而中肯。这种明辨六国是非曲直的见解，显然有超越前人之处。
3.(1)如果这样。(2)对付。(3)面临。(4)挺身而出。
1．下列加点字注音正确的一项是（）
A.革灭殆尽（dài） 暴霜露（bào）
B.思厥先祖父（jué） 胜负之数（shù）
C.弊在赂秦（lù） 为国者（wèi）
D.不得下咽（yàn） 洎牧以谗诛（zì）
提示：A项中“暴”读“pù”；C项中“为”读“wéi”；D项中“洎”读“jì”。
答案：B
2．下列各组句子中加点的词，解释不正确的一项是（）
A.六国互丧 互：交互。 盖失强援 盖：因为。
B.思厥先祖父 先：对已去世尊长的敬称。 暴秦之欲无厌 厌：讨厌。
C.故不战而强弱胜负已判矣 判：分出，分清。 终继五国迁灭 迁：改变。
D.后秦击赵者再 再：两次。 苟以天下之大 苟：如果。
提示：B项中“厌”应为“满足”。
答案：B
3．下列句子中加点词的意思，与今义相同的一组是（）
①盖失强援，不能独完 ②思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘
③至于颠覆，理固宜然 ④可谓智力孤危
⑤然后得一夕安寝 ⑥较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍
⑦然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌 ⑧而从六国破亡之故事
A.①②⑦联网 B.③④⑤
C.①⑤⑦ D.④⑥⑧
提示：②“祖父”古义为“祖辈父辈”；③“至于”古义为“到了……地步”；④“智力”古义为“智慧与力量”；⑥“其实”古义为“那实际上”；⑧“故事”古义为“旧事，先例”。
答案：C
4．从词类活用的角度，选出与其他三项不同的一项（）
A.小则获邑，大则得城 B.日削月割，以趋于亡
C.不能容于远近 D.因利乘便，宰割天下
提示：B项为名词作状语，A、C、D三项为形容词作名词。
答案：B
5．选出加点词的意义及用法完全相同的一项…（）
①六国破灭，非兵不利 ②旦日飨士卒，为击破沛公军
③贤于己者，问焉以破其疑 ④城之破也，妇孺不存
⑤沛公不先破关中，公岂敢入乎
A.①② B.②⑤
C.③④ D.①⑤
提示：①被打破，被攻克；②攻克；③解除，破解；④被攻占，被攻克；⑤攻克，攻破。
答案：B
6．下列句中“于”的用法与“其势弱于秦”中“于”的用法相同的一项是（）
A.齐人勿附于秦 B.至于颠覆，理固宜然
C.吾祖死于是 D.师不必贤于弟子
提示：A项中“于”为“和”的意思，B项中“至于”为一固定短语，C项中“于”是“在”的意思，D项中“于”与例句中“于”皆是“比”的意思。
答案：D
阅读下面的文字，完成7—12题。
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
7．对下列句子中加点词的解释，完全不正确的一项是（）
①破灭之道也（规律） ②率赂秦耶（全都）
③固不在战矣（所以） ④思厥先祖父（他的，他们的）
⑤诸侯之所亡（灭亡） ⑥以有尺寸之地（才，从而）
A.①③⑤ B.①②⑤
C.③④⑤ D.②④⑥
提示：①句中“道”为“原因，途径”的意思；③句中“固”为“本来”的意思；⑤句中“亡”为“丢失，失去”的意思。
答案：A
8．下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
A.赂秦而力亏 而秦兵又至矣
B.破灭之道也 暴秦之欲无厌
C.不赂者以赂者丧 秦以攻取之外
D.小则获邑，大则得城 则秦之所大欲
提示：A项，表顺承/转折；C项，因为/用；D项，表列举/那么。
答案：B
9．第二段文字运用的论证方法是（）
①比喻论证 ②对比论证 ③类比论证 ④引用论证
A.①② B.②③
C.①③ D.②④
提示：第二段大量使用对比的论证方式。秦之得、诸侯之失，子孙之不甚惜、祖父之艰难，秦之欲无厌、诸侯之地有限皆是对比论证。最后引用古人之言，自然是引证之法了。
答案：D
10．翻译下列句子。
（1）故不战而强弱胜负已判矣。
（2）至于颠覆，理固宜然。
参考答案：（1）所以，不用作战，谁强谁弱谁胜谁负已经确定了。
（2）（六国）以至于灭亡，是理所当然。
11．“六国破灭，弊在赂秦”这个论断是以怎样的方式提出的？从哪几句话可以看出作者写此文的本意？
参考答案：第一问：文章开宗明义，起笔即提出了六国破灭“弊在赂秦”的论点。在阐述这一论点过程中，先用双重否定摒除了战争中强调客观因素（“兵不利，战不善”）的浅陋之见，既而又自为设问，针对“六国互丧，率赂秦耶”的论调进行了有力的驳解：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。”从而使这一论断更加鲜明突出。
第二问：“为国者无使为积威之所劫哉”和“苟以天下之大……在六国下矣”。
12．作者在第二段中已把赂秦之害阐述清楚，为什么又引用一句古人之言作结？
参考答案：作者在第二段充分论述赂秦之害的基础上，巧妙引用战国时苏代（苏秦之弟）劝阻魏王时的一段话，比喻精当，一语击中了秦欲难填的要害，形象地说明了赂秦必致灭亡的道理，从而有力地支持了本文论点，在结构上也有收束之意。
综合拓展提升
阅读下面的文字，完成13—18题。
六国论
苏 辙
愚读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦而不免于灭亡，常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者，可以见矣。
秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪？委区区之韩、魏，以当虎狼之强秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自安于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此可以应夫无穷。彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得间其隙，以取其国，可不悲哉！
13．解释下列各句中加点词的含义。
（1）藉之以蔽其西（）
（2）而为天下出身以当秦兵（）
（3）以阴助其急（）
（4）至使秦人得间其隙，以取其国（）
答案：（1）遮蔽 （2）挺身而出 （3）暗中 （4）发展到……
14．对下面语句的翻译，正确的一项是…（）
以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。
A.把韩、魏两国抛弃给秦国，而四国在后方休养生息，并暗中帮助解决韩、魏的急难。
B.让韩、魏两国对付秦国，而四国在后方休养生息，并暗中协助解决韩、魏的急难。
C.用韩、魏两国对付秦国，而四国在国内休养生息，再让韩、魏用阴谋手段协助解决四国的急难。
D.把韩、魏两国抛弃给秦国，而四国在国内休养生息，四国有了急难，就让韩、魏背地里帮助解决。
提示：本句中的“委”是“受委托而与秦作战”；“休息”即休养生息；“阴”是指暗地里。
答案：B
15．文中举范雎收韩、商鞅收魏的例子用意是什么？选出分析正确的一项（）
A.为说明昭王出兵攻齐的做法不妥。
B.为证明范雎、商鞅有远见卓识。
C.为说明韩、魏战略地位重要，为天下所重。
D.为证明秦之所忌非韩即魏。
提示：这两个例子是对上文一个观点的论证，这个观点即前面一句“韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下所重者，莫如韩、魏也”，所以作者的用意应该是论证“天下所重者”。
答案：C
16．对本文和苏洵的《六国论》的内容和写法所作的比较分析，不正确的一项是（）
A.都把六国分为两类国家，并称赞其中的一类，抨击其中的另一类。
B.都分析了六国灭亡的原因，但一文认为弊在赂秦，一文认为未厚韩亲魏以摈秦。
C.都从六国灭亡立论，都采用了对比论证的方法。
D.都是在宋王朝面临北方和西夏威胁的形势下发表议论的，都要求积极抗敌。
提示：本题考查对文章文意和写法的整体把握，而且是对两篇文章的对比分析，有一定的难度。两篇文章都对六国作了分类，但并没有赞扬一类，抨击另一类。作者只是对各自的弊端作了分析，任何一类都没有正确的做法，因而也不可能得到作者的赞扬。
答案：A
17．这篇文章的中心论点是什么？苏洵的《六国论》中表明全文中心论点的是哪一句话？
参考答案：诸侯及士人不明大势，见识短浅，策略失误；六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
18．比较两篇文章，哪一篇见解更为精到？
参考答案：苏洵的文章在于借议论六国破灭的根本原因是放弃斗争，屈从暴秦这一事实，以表达他关怀时务弹劾当局的高尚情怀；而苏辙则立足六国“不知天下之势”这一点，从战略进行理论详明的辩论，意见扼要而中肯。这种明辨六国是非曲直的见解，显然有超越前人之处
苏洵六国论
在中国历史上，曾经出过几个家庭人才链现象，汉朝时期，出了班彪、班固、班昭三个史学大家；曹魏时代，出了曹操、曹丕、曹植三个诗词大家；宋朝，出了苏洵、苏轼、苏辙三个时政散文大家；明朝时期、出了袁宗道、袁宏道、袁中道三个文学大家。
这几个家庭人才链中，应该说，宋朝三苏父子是最为出色的，他们不仅仅是杰出的诗文辞赋家，同时，他们还是易学理论家，还是政治评论家和史学评论家；特别是他们三父子的许多时政评论文章，纵横古今，视野开阔，认识深刻，观点独特，立论的标准选择得非常符合时代的和平发展要求，充分表现了他们十分深厚的学养，这些文章，至今都还对中国的现实有极大的启发和指导意义。下面，我对他们三父子的《六国论》进行点简评，同时，结合他们的《六国论》去评论当今中国的社会文化心理改造问题。
汉初，贾谊曾经针对战国局势和秦朝的兴衰做过分析文章《过秦论》，他在该文章中对秦朝的“暴政”有很多指责和批评，这些，都反映了他有他的历史视野的狭隘性。但是，贾谊最后的评论，是很精辟的，他说：“鄙谚曰 ：前事之不忘，后之师也 。是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事。察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久，而社稷安矣。”（《过秦论》）
宋朝，苏氏三父子以《六国论》的同样的命题去作文，且父子三人各自的《六国论》都长期被后人所传诵，这，在世界文论历史中，是绝无仅有的奇特现象！他们父子三人也和贾谊一样，是在讨论战国历史和秦朝的兴衰，但是，由于他们父子三人都是功底深厚的易学家，所以，他们的评论分析和观点，与贾谊是完全不同的。应该说，三苏父子的《六国论》，当属苏洵的《六国论》最为老辣，该文的立论标准，在所有的经书中都几乎是寻找不到的，笔者认为，他的《六国论》立论理论标准模型，应该是他从自己丰富的人生阅历中直接总结出来的社会人生经验！
苏洵的《六国论》（见附录）认为，战国中的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄，本来是可以形成联合政权的！但是，由于秦王朝一意要灭亡六国，而六国中，韩魏两个王朝有又是挡住秦朝军事力量东进的障碍，于是，秦朝在战略上采取了“远交近攻”，也就对韩魏两国后方的齐、赵、燕进行软硬兼施的办法，这样，这三个国家连同楚国都因为惧怕秦王朝的势力而力求自保，他们连连使用贿赂的方法试图去取得秦朝的欢心，结果，秦朝就把这些贿赂赏赐给自己的战将和降将，刺激得这些部属吞并他国领土的野心越来越膨胀，最后，导致韩魏两国的孤立，当秦朝攻击韩魏的时候，其他的国都坐视不救，最后造成秦国一个个的分化瓦解了各国，一个个的击破他们，最终灭亡了六国。
苏洵的《六国论》的立论标准，是“衡”论，按照今天的话说，就是系统契约和平共处观。当然，这里需要指出的是，苏洵时代，人们还按照传统的史学观，认为秦朝属于暴政，他们是把同情心放在六国一边的，他们还没有去考虑国家的统一是历史必然的问题。尽管如此，我们还是应该肯定，苏洵的《六国论》中的“平衡”世界观，是积极的！因为，事实上证明，秦朝自武力统一中国以后的两千年，中国一直就没有真正解决好两个关系，一个是中央政府和地方政府的关系，二是国家、集体和个人的关系，这两个关系中的种种问题，至今还拖着中国现代化的后腿！这就是说，我们应该承认，中国秦朝一统政权，是历史的必然，但是，其也的确给后代留下了许多至今尚未克服的社会弊端，这些，都还需要今人去努力克服和重新建设新的文明文化形态。
但是，我们应该承认，苏洵的《六国论》实际上揭示出了人类文明文化中的一个共有的重大问题，这就是人类文明社会文化心理中的契约和平观和自私自利的两种不同的社会结果问题。许多人，或者许多集体和国家实体，他们往往都很难意识到人类文明实际上是一种系统生态关系，是牵一发而动全局的。当大家处于某种强势权力的压迫之下的时候，很多人都希望自保，且不顾及别人别单位和别国的安危，甚至都有种侥幸心理，总是以为别人别单位和别国被强势者吃掉与自己没有关系，于是，自己虚妄的以为，只要自己给强势权力者进行贿赂，去搞好与强权者的关系，于是，自己就可以从强权者那里获取到好处。结果，事实上是，最后大家全部被各个击破，大家都要被毁灭掉！
苏洵的“权衡”思想，显然来自于秦汉时代的权衡观，特别是来自于西汉思想家扬雄的“太玄论”，这个“权衡”思想的原则，和现在的系统控制论有些相仿，唯一不同的是，现代系统论的理论模型，是来自于现代物理实验模型，是来自于独立于宇宙和人之外的物理模型，所以，现代系统控制论，在本质上是一种技术，而不是一种科学，特别不是一种人文社会科学！但是，中国古代的这个“权衡”观，则既是来自于物理世界中的“秤、水平”等物理原理，同时，又是来自于自然生态的平衡法则原理，还来自于古人对人心和宇宙关系的探索原则。所以，苏洵的《六国论》，在某种程度上，是在破解人类世界中的和平发展法则，他一针见血地指出，“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦而力亏，破灭之道也……以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭 ”。这就是说，如果人类的自私自利的狭隘思想不被改造！如果大家都试图以贿赂现实生活中的强权者去寻求自保，如果大家都只顾及自己的个体小利益，那么，这就是“犹抱薪救火，薪不尽，火不灭 ”，结果，永远无法满足强势权力者的欲望和野心，最后，只有灭亡掉弱势群体自身和全部！
苏洵不是个书呆子，他是个生活阅历十分丰富的人，他的《六国论》之所以老辣，显然就是因为这样的分析方法，是那些书斋里的人所望尘莫及的，因为，这样的“尔虞我诈”的实例，很难在“礼道”经典中看到，却又是大量存在于现实社会生活之中的，但是，只有那种处污泥而又不染的人，才可能从这样的纷繁的现实社会生活中真正提炼出这样的社会科学理论分析模型！
相比之下，苏轼和苏辙两兄弟的《六国论》就没有他们父亲的《六国论》老辣了，但是，苏轼毕竟人生坎坷，所以，他的《六国论》又要深刻于苏辙的《六国论》。
苏轼的《六国论》启用了自然生态观的理论模型去观察分析人才时政问题。比如，他认为六国和秦朝的兴衰，原因均在于用人的当与不当上。战国时代，“智、勇、辩、力”等人才甚多，鸡鸣狗盗之徒也很多，苏轼认为：“国之有奸，犹鸟兽之有猛鸷，昆虫之有毒蛰也。区处条理，使各其处，则有之矣。锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可以不察也。”（苏轼：《六国论》）。这就是说，苏轼经过自己的考证和他观察总结了自然生态中的物种共存的情况，发现，六国当年之所以长期存在，就在于他们遵循自然法则去处理社会事物工作，他们既合理使用人才，也让那些鸡鸣狗盗之徒“各安其处”，人尽其才和各得其所的最大限度了利用了社会人才资源，使得国家强大，秦朝也就无法灭亡他们。但是，后来，六国在使用人才的方法上出了问题，他们开始排除那些他们认为是异己的人，相比之下，而秦朝则收回“逐客令”，而广泛利用国家内外的所有人才资源，这样，六国走弱而秦朝走强，秦朝就将六国灭亡了。
苏轼通过《六国论》也提炼出了一种社会政治规律，这就是，当一个权力执政者为了自己的集团利益去极力扫除异端的时候，或者说社会政治现实只注重司法严厉和技术实用价值的存在，而轻视了博爱的社会伦理的时候，这个国家或者这个单位就一定要出危机了，“君子学道则爱人，小人学道则易使也”（苏轼：《六国论》），因为，人类技术手段的所有目的，不是仅仅去追求人类的“易使”，也就是不是去追求社会表面的强大，而是为了社会的平等、公正和博爱！是为了人人能够有好生活过！手段和目的，是不能够颠倒的。苏轼的这些理论，现在依然是有效于现实的。
苏辙的《六国论》几乎是在补充他的父兄的《六国论》，但是，他也有自己的独见，他认为六国的灭亡，和六国之间的“背盟败约，以自相屠灭”（苏辙：《六国论》）直接相关。按照今天的话说，就是不按照法律契约办事情，随意毁约不讲诚信，往往必然导致大家彼此一同遭难！苏辙也提炼出了一种社会规律，这就是诚信和遵守契约，是立国立家立人之本！
大家看了三苏的《六国论》，再联想到当今中国的国际外交政策，特别是联想到现在中国现实生活中的强弱势群体对待的现实，我们是否可以说，现在，是应该值得我们大反思的时候了！我们能够容忍美国等这样的野心勃勃的国家打着世界一体化的旗号试图西化全世界吗？！如果美国称霸了世界，能够给世界人民带来幸福，那也就罢了，但是，中国不是已经有秦朝一统天下以后造成的种种社会弊端后果摆在那里的两千年了么，这就是说，如果美国将霸权和一体化世界，那对于世界的和平和发展来讲，绝对是一种历史性的灾难。所以，任何一个头脑还不至于发昏的人们，都应该去阻止美国的这种虚妄野心！对于具有悠久历史经验的中国，我们应该比其他国家的人们更加知道美国模式那样的“一体化”一旦实现，将有什么样的灾难后果！
同时，中国现代社会中的腐败之风如此严重，除了制度缺陷等原因外，我们中国的社会文化心理机制是不是也有象三苏在《六国论》中所说的那些问题呢！我想，这是不言而喻的事情吧！当弱势群体个个都希望自己从强权者那里得到了蝇头小利的时候，当弱势者去向强权者贿赂的时候，当国家试图去“高薪养廉”的时候，那些社会中的强权者的胃口也就越来越大，最后，他们会贪心不足蛇吞象地把弱势者们全吞了，甚至把国家都吞掉！弱势群体珍视自己的权力，讲究团结，去维护社会中各种权力和权利利益团体的平衡，对于国家的和平和发展，是多么的重要啊！国家社会的和平与发展取决于社会中的各种权力的制衡，这，并不是西来之道，而是中国古老的衡论之基本内涵！
同时，对于那些总是试图在现实社会生活中去扫除异端的人和事情，我们也是应该高度警惕的，因为，历史已经一再证明，扫除异端，排除异已，内耗不断，就意味着国力和单位能量的衰败！
同时，诚信对国家和人民有多么的重要，这，已经不需要笔者去多说了，因为，这样的正反教训，现在的人们，几乎个个都是有切身体会的！
清软龙雏金手指怎么用
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1、龙雏清软破解版金手指2022，这是一款已经完结的经典橙光文字游戏，大家能够在这里化身为一代帝王，你可以选择当一名爱民如子的明君，也可以体验到一个好大喜功，四处征战的皇帝。
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清软破解教程真的吗
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清软是一个专业破解橙光游戏的作者，每天都有超多精彩的橙光游戏免费破解带给玩家们体验，同时也不用担心没有鲜花等道具，全部免费体验。
清软破解版安全吗
不安全。清软软件的盗版以及破解版绝大多数会内置木马病毒，非常不安全，也就是说你在安装软件的同时，也会随软件一起安装上木马病毒等恶意软件。
穿成绿茶怎么办破解版金手指2021清软
使用PS3破解
有eboot版和pkg版的,前者要自己替换到游戏的文件里,后者直接安装就可以,前者可以用在硬破和软破机上,后者只能用在软破机上。