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望舒和羲和的关系是什么？
没有关系，羲和望舒分别是太阳和月亮的车夫望舒剑。
这两人一个被称为是日御，一个被称为是月御。
望舒羲和是上古时代的两位女神，望舒是为月驾车的女神，而羲和则是帝俊之妻，太阳之母，这两人可说是一日一月，一阴一阳。
羲和被称为是日神，因为太阳是由她生下来的，可以说除了女娲等神明，没有那个女神的地位高过她，望舒则是与月亮有关的女神。
羲和的原始形态来源于远古神话，在时代的更迭中她由最初的日母演变成日御，在后来的不断演化发展中，羲和又作为太阳神话、天文史官的代表人物，明确地承担了文化的功能载体，并集中表现在古诗词文化环境中的运用上。
部分学者认为羲和、常仪是同为一人，羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之变也，因此，羲和也是一位日月女神。
羲和剑为琼华派宗炼长老为入侵妖界所铸造的双剑之一，羲和剑需要宿体才可发挥最大威力，第一代羲和宿体为玄霄，仙四结局中，玄霄被九天玄女打入东海深处，羲和剑也随宿主玄霄而去。
望舒剑为琼华派宗炼长老为入侵妖界所铸造的双剑之一，望舒剑需要宿体才可发挥最大威力，第一代望舒宿体为云天河之母夙玉，夙玉死后，第二代宿体为韩菱纱，仙四结局中，云天河为纪念韩菱纱，将望舒剑插在韩菱纱的墓前。
关于望舒和羲和？
《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘泉。”
望舒（月亮）
“望舒”是神话传说中为月驾车的女神。屈原《楚词•离骚》有记载：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纤阿（e 一声）。’”望舒又名“纤阿”。“纤阿”，御月者。见于《史记•司马相如列传》“阳子骖（can 一声）乘，纤阿为御。”集解：“纤阿，月御也。”索隐：“纤阿……美女姣好貌。又乐产曰：‘纤阿，山名，有女子处其岩，月历数度，跃入月中，因为月御也。’”都来用作月亮的名称，也作：明舒、素舒、圆舒。
羲和（太阳）
①帝俊妻。 《山海经•大荒南经》：“东海之外（原作“东南海之外”，“南”字衍，从《北堂书钞》、《太平御览》引删），甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日（原作“日浴”，从宋本、吴宽抄本改）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”此生日之羲和，传又为日御。《楚辞•离骚》：“吾令羲和弭节兮。”洪兴祖补注云：“日乘车驾以六龙，羲和御之。”《初学记》卷一引《淮南子》云：“爰（yuan 二声）止羲和，爰止六螭（chi 一声）是谓悬车。”又《洞冥记》卷四云：“东北有地日之草，西南有春生之草……羲和欲驭，以手掩乌目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草，则美闷不能动矣。”至于《书•尧典》“乃命羲和，敬授人时”，《世本•作篇》“羲和作占日”等，则均神话之历史化。
②主日月之神。 《山海经•大荒南经》郭璞注：“羲和盖天地始生，主日月者也。故《（归藏）启筮（shi 四声）》曰‘空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸（yang 二声）谷。’”
在《仙剑奇侠传四》中，望舒羲和分别被用为两把剑的名称。
望舒剑羲和剑都是由琼华派长老（紫英的师公）凝结历代铸剑长老的心血铸就的两把神兵。望舒剑剑身细长，阴冷冰寒，原本是琼华派弟子夙玉的佩剑，其中蕴藏极大的潜力。因巧合，望舒剑在石尘溪洞中被体制极阴的女子韩菱纱接触而使剑的潜力被激活。但因为韩菱纱没有修行过琼华剑术，并无驭剑之力，自身元神被反噬，导致身体越发虚弱，最后因玄霄等人意欲升仙，强行催动望舒剑，使韩菱纱元神几乎被耗尽。
羲和剑：玄霄的佩剑。与望舒剑相反，其性极阳。羲和望舒必须配合练习，否则望舒主人元神会被极寒吞噬，羲和主人则会有烈焰焚身之苦，乃至走火入魔。
望舒剑与羲和剑的详细资料与历代主人？
羲和
①帝俊妻。 《山海经;大荒南经》：“东海之外（原作“东南海之外”，“南”字衍，从《北堂书钞》、《太平御览》引删），甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日（原作“日浴”，从宋本、吴宽抄本改）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”此生日之羲和，传又为日御。《楚辞;离骚》：“吾令羲和弭节兮。”洪兴祖补注云：“日乘车驾以六龙，羲和御之。”《初学记》卷一引《淮南子》云：“爰（yuan 二声）止羲和，爰止六螭（chi 一声）是谓悬车。”又《洞冥记》卷四云：“东北有地日之草，西南有春生之草……羲和欲驭，以手掩乌目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草，则美闷不能动矣。”至于《书;尧典》“乃命羲和，敬授人时”，《世本;作篇》“羲和作占日”等，则均神话之历史化。
②主日月之神。 《山海经;大荒南经》郭璞注：“羲和盖天地始生，主日月者也。故《（归藏）启筮（shi 四声）》曰‘空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸（yang 二声）谷。’”
望舒
“望舒”是神话传说中为月驾车的女神。屈原《楚词;离骚》有记载：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纤阿（e 一声）。’”望舒又名“纤阿”。“纤阿”，御月者。见于《史记;司马相如列传》“阳子骖（can 一声）乘，纤阿为御。”集解：“纤阿，月御也。”索隐：“纤阿……美女姣好貌。又乐产曰：‘纤阿，山名，有女子处其岩，月历数度，跃入月中，因为月御也。’”都来用作月亮的名称，也作：明舒、素舒、圆舒。
在《仙剑奇侠传四》中，羲和望舒分别被用为两把剑的名称。是琼华派长老宗炼凝结琼华三代心血，取得东海海底的沦波净石、天山冰池下的寒珞玉魄，再辅以西北大荒中的上古冥灵木，用了传说中的“百炼之法”，反复锻冶，无一次差错而成的两把宝剑。
羲和剑为昆仑派宗炼长老为抵御妖界入侵所铸造的双剑之一，羲和剑需要宿体才可发挥最大威力，第一代羲和宿体为玄霄，仙四结局中，玄霄被九天玄女打入东海深处，羲和剑也随宿主玄霄而去。
望舒剑为昆仑派宗炼长老为抵御妖界入侵所铸造的双剑之一，望舒剑需要宿体才可发挥最大威力，第一代望舒宿体为云天河之母夙玉，夙玉死后，第二代宿体为韩菱纱，仙四结局中，云天河为纪念韩菱纱，将望舒剑插在韩菱纱的墓前。