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慈诚罗珠堪布的简介
慈诚罗珠堪布仁波切于一九六二年出生在四川省甘孜州的炉霍县境内，年岁尚幼时便表现出天资聪颖、悲心具足、品行高尚等迥异于同龄儿童的心性特点，当地民众都把他当成一名特异孩童并因此而另眼相待。进入小学后，他本具的智慧更是不可遏制地显发出来，所有了解他的老师都对其评价甚高，而同学们则对他的聪慧羡慕不已并引以为傲。渐至年长，尽管他有机会可以进入更高一级的学校继续深造，但随着生活阅历的丰富，他对世间学问乃至整个世俗社会的厌离心也日渐强烈起来。堪布当时觉得继续上学已无多大实义，而且此时的他亦已彻见了三界轮回痛苦不堪的本性。对人世间生起了真实无伪的出离心后，他便一心渴望能披上僧衣、过出家人的寂静生活。此时此刻，莲师座下一生补处之大尊者、佛教大成就者晋美彭措法王正高举法幢、广弘圣教于雪域藏土。他老人家荷担起文殊师利菩萨所负之重任，在佛法已近油烬灯灭之时，以深广悲愿发大心必欲再弘佛陀教法于五浊恶世。堪布闻听法王不可思议、与当年阿底峡尊者开创藏传佛教后弘时代之事业无二无别之功德后，立刻被其深深吸引，渴求拜见法王的愿望就似饥渴难耐之人渴盼清泉一般从心头升腾而起。被这种心愿与力量鼓舞、支撑，一九八三年，他终于如愿以偿地秘密来到色达喇荣大密虹身静处，并荣幸地见到了法王如意宝。见到老人家之后，堪布将自己的情况详细地向上师作了汇报，法王听罢立刻欢喜地摄受了他。紧接着，他就在学院剃度出家，从此以后即长时依止在法王如意宝座前。
对于唯物主义无神论者和民间迷信者，佛教相对更认可哪一方呢？
哪一方也不反对，但是哪一方也不认可。佛教承认多神论，但是否定神造论。佛教肯定万法唯心，但是又认同唯物主义思想。佛教站在唯物与唯心的中间。两边都不去依靠。佛教虽然有着宗教的色彩，但是佛教的教义与佛教里正信的佛教徒是坚决反对迷信崇拜的。用科学、哲学等等都解释不了也涵盖不了佛教，因为佛教他们这些。
慈诚罗珠堪布的评价
总之，慈诚罗珠堪布三门的一切造作，惟以弘法利生为己任，舍此别无他物。坦率地说，在喇荣一万余名僧众中，他的确堪称为其中的表率与佼佼者，此种评价决非溢美之词。至于他所造的论典则有《忠言心之明点释》、《中观根本慧论讲记》、《慧度问答》、《前世今生论》等多部，著作集《慧灯之光》以其对大小乘显密经典全面、系统而又深入浅出的诠释，为一切有缘人从理论至实修打开了通往佛学圣殿的方便之门。它如灯塔，又如向导，为迷途者指路，助修行者前行。在近代出版的佛字典籍中，《慧灯之光》堪称是一部经得起时间来检验、人心去证悟的佛学经典巨著。
如今，身为色达喇荣五明佛学院的传戒堪布，同时又是学院教务科的主要负责人，他正与众多高僧大德一道，以闻思修、讲辩著等方式精进护持、弘扬、光大着如来所传教法及证法。