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拜忏，无论大小，达到十万个，消业障真的特别明显吗
当然大的效果好了 消业明显是必须的
磕头拜忏 ! 磕头为主 !
就是给佛磕头 家里在佛堂就行 没有佛堂的对着佛的照片也行或经书
亦或意想对西方极乐世界所有佛磕头拜忏。磕头时烧香与否自愿的！！
磕大头（五体投地）拜忏，了业最快了！比你念什么都快很多了！！一般最少要磕10万个！
磕头忏悔：每念一声佛号磕头一次（念阿弥陀佛就行）或念诵八十八佛忏悔文
每天数量看自己体力，一般108个！一般1到2个月就会有明显效果了！！
再有回向文一定要对！！
看你的体力了 磕头有小头、中头、大头 效果不同的
小：跪着不起来 直接磕头 上半身动
中：跪下磕头 站起来 再跪下磕头
大：就是五体投地那种了
为什么拜十万拜能消业障？
十万大头磕了之后你的业障就消了，…什么是真正有福的人？古人所谓是「严以律己，宽以待人」，这个人有福报。对自己要严格，克服自己的烦恼习气，如果烦恼习气重，业障深重，古德教给我们，用拜佛忏悔的方法，这个方法有效。万缘放下，每天礼佛三千拜，古人用这种方法，三年业障消除，智慧现前的，比比皆是。我在初学佛时，忏云法师教我这个方法，那时我跟他一起住茅篷，他老人家每天拜佛三百拜，他拜的速度很慢。我在茅篷里，住了五个半月，每天拜八百拜。有一位达宗法师，东北人，每天拜一千二百拜。我们拜佛的时间分三次，早晨三点钟起来拜佛，拜到五点钟；中午，吃过午饭，经行回来之后，拜佛一个小时；晚上吃完晚饭之后，六点钟拜到八点钟。九点钟休息，两点钟起床，生活非常有规律。拜佛确实能够忏除业障。 －－－－净空法师讲拜佛：消除业障，开发潜能 [大礼拜]—道证法师我还有一点经验也许可以提供给您们参考一下，也许在病中会有很大的突破和帮助。我生病不久，忏公师父就指示我，要我多拜佛，消除业障。 ‘业障’两个字，浅显一点说—‘业’就是行为，‘障’就是障碍，也就是由过去种种行为累积下来所产生的障碍，不论是身体或是心理的障碍。所谓过去的种种行为包括—我们心里想的念头，与嘴里说的语言和身体的姿势、作为。为什么说念佛、拜佛可以消业障呢？ 因为在拜佛时心念要调整到‘恭敬’而且‘慈悲清净’，口里念佛就没有其他的杂话，达到‘言语清净’，身体的动作是柔软又谦和恭敬，可消除平日姿势不良，所造成的压迫、障碍。 这样身口意三方面都清净恭敬，就可以消除过去自己身心行为不合理所制造的障碍，（消业障），这也顺便训练在‘动中的安定’。也仿佛把水管不断的灌水、冲洗，慢慢的就可以流畅而清净，可以开发出潜能，也可以活化身体各部分的机能。 在我很衰弱的时候，因为肿瘤又很大，拜佛的动作是‘五体投地’—人要跪下来而且头要贴在地上，（因为‘两个手、两个膝盖和头部’，五部位都贴在地上所以叫作‘五体投地’。）刚开始不明白方法，作这个动作时使肿瘤和肠子挤在一起，感觉几乎喘不过气来，站起来的时候觉得天昏地暗，每拜一拜都很吃力。不过我对佛倒是有很深的尊敬和信心，所以心里觉得能拜死在佛前总是比没有拜好，总是比躺在床上病死好，就再支持拜下去。 刚开始一天拜一百拜要很努力才拜得到，感觉身体很沉重，稍微动一下就很喘，天昏地暗。后来有一天我知道有一位患了骨癌的王学长，她锯掉了一条腿，每天都用她仅剩下来的一条腿，单脚站立念佛拜佛，她天天都能拜一百零八拜，还能做很多的家事，我听了很惭愧就想：她用一条腿那么困难都能恭敬拜一百零八拜，我的两条腿还好好的，至少也要拜三百拜。 其实您只要自己试试看就可以知道一条腿拜比两条腿拜是十倍困难！比我十倍困难的事她都有办法做到，所以我应该要更努力，所以就发了一个愿：要拜十万拜来感谢佛恩、感谢父母、师长、一切众生的恩惠，也回向苦难的众生和癌症的朋友们，大家都能够离苦得乐。 以为会很累，不料越舒畅轻松,世界上并没有人强迫我拜佛，相反地，大家都劝我不要太累，是我自己发的愿，发了愿就要作，再苦也要支持下去。然而很奇怪，并不像大家所认为的那么苦、那么累。 相反的似乎越来越不累，包袱好像越来越轻了。本来一天三百拜要分好多次才能完成，后来不知道怎么了，越拜就越轻快，我也没有想到要赶速度，只是身体的重量好像减轻许多。有一种水管冲得比较干净，水流得比较舒畅的感觉，不像刚刚冲水的时候好像有许多泥沙黏在一起冲不动的样子。 有一天忽然不觉中，一次就把三百拜拜完，而且也不累也不喘，就好像刚刚拜了第一拜那样。 杂念越少，身心越轻. 以前我听说有一位法师他每天早上都拜三千拜。这是我很早以前听到的，当时我不信，人家说他很快就拜完三千拜，我实在难以相信，因为我自己拜得很迟钝又很沉重，怎么加速度也没有办法拜完三千拜，其他也有像我一样不信的人就去现场看那位法师拜佛帮他计算，真的看他拜得并不急迫，样子也很从容，没有赶速度加快的样子，只是看起来很轻飘，动作很流畅，好像没有什么重量，帮他计算真的是三千拜，一拜都不少，后来我才相信‘当人的妄念越减越少时，身体的负担就愈少、愈轻飘，活动越没有障碍，才能作得那么快。’，在佛门里默默这样用功的法师很多，算起来我是很懒隋懈怠的。 拜佛含蕴深奥医学原理 以前听忏公师父说：‘拜佛是最好的运动，比气功和太极拳更好’，我还不能体会，后来在拜佛中发现很多拜佛的好处，以及拜佛和医学的原理相应的关系才渐渐了解师父的话：拜佛是使我们身、口、意清净的运动，可以和佛相应当然也可以治病。拜佛和医学的关系，我们有一个另外专门的专题来讨论，在这里只简单地说几句话。 拜佛具‘脊椎医学’的疗效，（整脊医学） 强化内脏、增加细胞带氧量 现代人精神很紧张、压力大，全身的肌肉不自觉的都是很紧绷，而且因为缺乏运动，整条脊椎都很硬很难弯曲。由医学上来讲，脊椎一节和一节中间的缝隙是神经和血管通过的地方，由脊髓出来的神经是负责管理各个内脏的，如果脊椎骨一节一节挤得太近就会压迫血管和神经，哪一节的血管神经受压迫，那一节就会出问题，它所支持的内脏功能就会渐渐坏掉。因为姿势不良，肌肉紧张迫使脊椎骨太挤了，血流不通、神经不畅所以不能送充分的营养和氧气给内脏的细胞，细胞若是缺氧就容易变成癌细胞，所以和癌症有很大的关系。所以我们平时行、住、坐、卧的姿势、动作和呼吸对整个病情有很大的影响。拜佛动作正确可帮助治疗，消除生理、心理障碍（业障） 拜佛的动作如果正确就可以帮助治疗，因为拜佛的时候要把头很柔软的低下来，低垂到下巴可以贴到胸骨，这个动作可以把脖子的七节颈椎骨一节一节拉开，所以有以下各种利益： （一）脑部‘血流量’充足：因供应脑部唯有两对血管，前是‘颈动脉’，后是‘椎动脉’。此动作使‘椎动脉’不受挤压、供血流畅、供‘氧’丰富，改善脑功能。 （二）‘脑脊髓液’流畅：‘脑脊髓液’是循环在脑、脊髓外围，及内部脑室的液体层，它有（1）调节脑压，（2）保护脑，（3）供应营养，（4）运送废物之功能。若头、颈姿势不良、角度不对，其流动受阻，则脑脊髓如泡于不新鲜的水中，脑压也不正常，易头痛头晕。拜佛之动作可助脑脊髓液流畅，使脑功能良好，能妥善指挥全身细胞。 （三）使由颈椎出来的‘神经’不受压迫，功能良好：颈椎各节的神经，和心脏、血压调节及气管，和眼、唾液等五官功能有密切关系。手臂的神经也来自颈椎，若有压迫，则产生种种症状酸、痛、麻。若常拜佛、柔软垂头，拉开颈椎各节，则可治疗上述部位之病症。拜佛—矫正脊椎，消除腰酸背痛 拜佛拜下去（俯首、弯腰、曲膝）的时候是用‘脚跟’作为支持点，以脚跟支持是‘自然物理重心’，肌肉才不必紧张吃力。胸腹部先尽量后退，（至能见后脚跟），才把腰弯下去，最好弯到小腹也可以贴到大腿，这个动作可以把脊椎两旁的肌肉都拉长放松，使得脊椎的隙缝可以拉开，这样对整个内脏和血流神经有很大的改善作用。整个拜下—跪的动作中，身虽动，而重心保持不动（一心），（动中定）。 又拜佛中眼睛勿闭上，宜收摄眼神，观照自己。若闭眼则姿势不稳，血压调节功能也会受影响。而且开眼与闭眼‘脑波’不同，我们拜佛是开发‘觉性’功能，开发脑部高级统理功能，并非盲目崇拜。 拜佛时双手本来是合掌，但是跪下去之前把双手先放开放松，按在地上作支持，然后膝盖才跪下去。跪下去之后脚底要翻向上，人就坐在后脚跟内侧的中间（拉开足踝关节，同时刺激活化淋巴反射点），然后上身俯下来把眉心印堂的部位贴在地上，要注意始终眼睛要打开。 这个动作可以矫正我们的脊椎，因为人类为了要维持站立的姿势所付出的代价就是腰酸背痛，一般人站立的时候，腰的部位比较紧张，所以腰椎都会向腹部的方向塌进去，这样会使腰部的脊椎一节一节挤得太紧造成压迫的障碍（而影响腹腔中器官如：肝、胃、胰脏、大小肠、肾、膀胱......等功能。）。 拜佛可以清除这个障碍，也就是‘消业障’—矫正塌进去的腰椎，使再度向背部的方向移出来，也就是把挤得太紧的脊椎都推开，清除压迫。拜佛—增加肺活量，打开心量，并开发自觉之力 拜佛，跪著头将贴地的时候，同时两只手很柔软轻松的向前伸出去准备来接佛（双足），手大概伸到离头顶一个拳头的距离。同时两边的腋下要尽量的张开，它的意思是打开我们的心量，也增加肺活量，也就是增加肺部交换空气的量（增加带氧量）。 在手伸向头部前面以后就把手心翻向上面，这个动作表示‘我决定要转变自己的心境，来迎接佛的光明’，也是‘我要掏尽我的心来供养佛，一点都没有保留’，这个时候要观照我们的手指头，像莲花的花瓣那么柔软轻松，不要用力。 以双手的莲花来接佛（双足），这个动作是提醒我们莲花的开放并不是靠外面的力量，而是靠内部自觉的力量，我们的心花开放也是一样。这时候要观想大慈大悲的佛站在我们的双手莲花上接受礼拜。我们可以和佛面对面，这是多么欣喜的事啊！这时候自然由内心微笑出来。 我们再观想佛放清净慈悲的光明由我们的头顶照进来，使全身全心都清净光明。一切的病痛就好像黑暗，有了光明就没有黑暗。我们再观想所有的众生都和我们一起拜佛沐浴在佛的光明中。拜佛引发彻底呼吸，横膈膜强力收缩、放松，诱导丹田呼吸；吐尽陈积废气，吸入清净佛气 我们一般人好像一直都在呼吸，但是事实上很少人知道怎么呼吸，很少人能有完整而彻底的呼吸，为什么呢？你可以观察只要人在忙碌的状态，或者心在注意外面的事情，呼吸就会受影响—变成很浅、很短的呼吸，甚至有时候会在半停顿的状态，尤其心情不好，生气的时候，这种呼吸会使体内肮脏的空气没有办法吐出来，换新鲜的空气，所以久了以后就会累积污浊的空气在体内，而缺乏氧气，细胞缺乏氧气就容易发生癌病变，所以容易得癌症，我们拜佛可以调整呼吸，使呼吸更彻底又完全，所以拜佛也是很好的‘气功’。 我们拜佛拜下去的动作会使得我们彻底‘吐气’，使全身及肺部污浊的空气都吐得干净，而五体投地的时候，因为全身放松，肌肉放松就没有阻力，在没有阻力的状况下自然就会有很深很完全的‘吸气’。根据‘血液动力学’原理，血流也因为深吸气的吸引作用，很顺利地流回心脏再打出去。我们每一个细胞都能在拜佛中得到丰富的滋养和氧气，以及极乐世界快乐欢喜的气氛。 当拜好要站起来的时候，必须趁著吸气的时候运用吸气的力量站起来，就会很轻不必费力。所谓‘永远快乐无忧’，就是每个‘现在’快乐无忧现在不开心造福大家，长命也没用 慢慢地，我感觉到原来一千拜、一万拜都不过是眼前一拜而已，根本不需要去挂碍，更不必费心去想下一拜，享受眼前这一刹那和佛面对面的时光就好，古人说：‘万古长空，一朝风月。’万古以来广阔的天空，就是眼前你，看到这一时的风月，每一个一朝风月都是万古长空。 所谓‘永远快乐无忧’就是每一个‘现在’都快乐无忧。假如现在不能够开心欢喜地发挥生命造福大家，那么说实在，争取明天也没有用，争取更长的生命也没有用。我还是喜欢一句老话—‘即使明天是世界末日，今夜我仍要在园中种满莲花，以清风明月的胸怀，歌咏阿弥陀佛’。 PS:上班族真的要安排好时间，才不会有压力。晚上6-8时拜佛，早上3-5时拜佛。合理安排时间，没有压力，一天心情愉快，修行才不会苦。PS:1、每天八百拜一周后，正赶上生理期，四天便彻底干净。发现好多同修这样，惊喜。 2、第二周退堕，看了几天小说，忏悔！ 3、第三周开始认真落实道证法师的拜佛方法。刚开始有几条很难办到。三两天后，臀部竟然可以坐到足踝的内侧，以前是万万不能。也可以办到，手与膝齐了，要点是头要按照要求，内外都要谦卑到底。 4、拜佛时一直想着，我要象同修那样，拜佛至诚礼敬到极点。后来突然明白，至诚礼敬在于内心持诵阿弥陀佛名号不起妄念。 --------------------------------------------------------------------我在一切境界里面，无论是顺境、逆境都不动心。世间人在顺境里面生贪爱心，逆境里面生瞋恚心，心动了，动了心。动心，自己要提起警觉，这个心一动就是造业，就是业障现前。我起了贪爱、起了瞋恚，起了贪瞋痴慢疑，起了分别执著，这个业障现前，所以马上就觉悟，「我业障又现前了」，这是一个警觉。你能够晓得你业障现前，这就是觉悟，觉悟之后要用方法来对治。净宗用这一句佛号来对治，马上阿弥陀佛，把这个妄念平息下去了。所以这一句阿弥陀佛消业障，比什么都有效！ 你们在佛门里面讲只是拜忏、求消业障，不晓得业障在哪里？也不晓得怎么消法？究竟消了没有消，自己也不知道，糊里糊涂在那里修行，这古人讲的盲修瞎练！果然我们在六尘境界里头，这个心不被境界转了，心得清净了，自己晓得我业障消了。我在境界里面贪瞋痴慢大起大落，这业障非常重！在一切境界里头，心逐渐平静了，纵然有贪瞋，这个念头很微薄，不严重，轻轻提起一句佛号，它就没有了，就把它取而代之，这就是业障消除的样子。所以自己的功夫到什么样程度，有什么样的成就，自己是清清楚楚明明白白。修行人要在这个地方讲求，要求真正的成就。01-003-0157 阿弥陀经疏钞演义由此可知，我们要想在这一生当中真正成就、真正往生、真正得到经典里面所说这样殊胜的利益，那就得要认真，一定要把烦恼习气、妄想执著念掉！这些东西一现行就是业障现前，什么叫业障？妄想是业障、分别是业障、执著是业障，这个东西一冒出来，马上就是「我业障现前」。怎样忏悔业障？「阿弥陀佛」，业障就没有了。这一句阿弥陀佛提起来就是忏除业障，就是把妄想执著这个妄念用一句阿弥陀佛把它换掉。你真的能换过来，业障就消除。所以，忏除在哪里作？随时随处，在起心动念的时候修忏除业障，这样修法。绝对不是说我罪业很重，我找几个法师、找几个同修来拜个《梁皇忏》，那个没用处的；一面在拜忏，一面还打妄想，业障照样现前，没用处。01-003-0159 阿弥陀经疏钞演义身体是个机器，机器一定要活动，不活动就生锈了，坏了。这就说是运动很重要，心要定，身体要动。拜佛就是最好的方法，拜佛的时候心是定的、静的，身体是动的。出家人每天能保持三百拜，运动量就够了。拜的时候平拜，不要拜垫，有拜垫收不到效果，一定要平拜。当然你能够拜得愈多愈好，消除我慢，把恭敬心给拜出来，对一切众生都恭敬。这个观念很重要，看一切众生都是佛、都是菩萨还不够，要看一切众生都是阿弥陀佛。蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛，我们看到合掌，阿弥陀佛。我们要有这个心，心转变境界，就把这个世界转成极乐世界了。山河大地、树木花草都是以一句佛号对待它。阿弥陀佛在不在？在。在哪里？无时不在，无处不在。阿弥陀佛是法身，是我们自己的法身，阿弥陀佛是我们的灵性，阿弥陀佛是我们的意念，阿弥陀佛是我们的本体、是我们的自性，这个不能不知道。你念这一声阿弥陀佛，它真相应，与什么相应？就与阿弥陀佛相应。与阿弥陀佛相应，就是与遍法界虚空界相应，与整体相应。02-037-0004 净土大经科注阿弥陀佛有没有给我消息？有。我在七十九岁那一年，那一年是个关头，我在庐江，身体有点不舒服，到北京去就病倒了，住在旅馆里头，四天。他们找些中医来给我看，我自己心里有个感觉寿命到了，四十五岁延长到七十九岁。真的见到阿弥陀佛了，是病的第三天，第三天见到佛，境界非常清楚，似梦非梦，因为不像一般梦中的境界，就像我们睁著眼睛看得很清楚。我在床上睡著，醒过来了，看到天空非常明亮，在我面前是青山，没水，一重一重的，以后我到云南在大理看到，就像大理那个青山一样一层一层的。看到满山遍野全是人，面孔都对著我，那么多的人。我都感觉到很奇怪，是不是听众，讲经的时候听众，这么多人？我这个念头起来之后忽然那些人全变成畜生，我就觉得不大对了，一个人都看不到，个个都变成畜生，各种不同形样的畜生。 这个时候我念了一句南无本师释迦牟尼佛。我每天拜佛，我在这边拜的，你们大家看到，我第一拜是南无本师释迦牟尼佛，第二拜南无本师阿弥陀佛，第三拜是南无本师毗卢遮那佛，几十年养成习惯了。所以我在那个时候就念了一句南无本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛出现了，多大？跟天空一样大，看得清清楚楚、明明白白，全身放光。我又接著念第二句南无本师阿弥陀佛，释迦牟尼佛不见了，阿弥陀佛出现了，真叫现大身，身跟天空一样大，就半边天。我接著念南无本师毗卢遮那佛，阿弥陀佛不见了，毗卢遮那佛出现了。最后我念了一句南无观世音菩萨，观音菩萨现的相也是那么大，毗卢遮那佛没有了。这个时候我就听到有人在我旁边，我看菩萨像，没有回头，我一心专注看佛像，这么大的佛像从来没看见过。旁边人问我：「你还有没有什么事情没了的？」我说：「了了，我没有事情。」「你还有没有人要见面的？」我说：「没有，我不需要跟任何人见面。」他说：「那你全都放下？」我说：「是，全都放下了。我现在只有一个念头，想跟佛到极乐世界去。不过如果佛要留我在这个世间，帮助这些苦难众生也可以，我听佛的吩咐。」这样就醒过来了，不像是梦，非常非常清楚。醒过来怎么样？病就好了。第二天我回到香港，在香港养了两个星期就恢复讲经。02-037-0114 净土大经科注远离我慢这个太重要了，远离我慢怎么办？怎么做法？实在讲拜佛是很好的方法，你看以我们尊贵的头去礼佛的足。我这个习气真的得力在忏云法师那个地方半年，老法师什么也没教我，就叫我拜佛，规定一天八百拜，可以多，不可以少。我在那住了半年磕了十万多个头，降伏傲慢。每天拜佛真好，而且对身体有好处，拜佛是个运动，你看身每一个关节都运动到了，心是定的，心没有胡思乱想，心要定，身要动，拜佛这个方法全都落实了，所以学佛的人最好的运动就是拜佛。心地清净真得三宝加持，对待一切人都知道尊敬，学善财童子，这个很重要。读《华严经》学善财童子，善财童子对任何一个人，五十三位善知识是代表社会上的一切大众，男女老少各行各业。五十三参里面出家的只有五个人，不多，全是在家人，男女老少各行各业。在哪里？我们从早晨起来到晚上睡觉之前，你所看到的都是。所以不要以为善财运气好，都遇到善知识，我们运气不好，一个都没遇到，错了，就是社会上所有的大众，全都是善知识。你看善财是用什么心态去看人？礼敬、赞叹、供养他全都有。供养他没有什么礼物，恭敬就是供养，礼貌就是供养，和颜悦色就是供养，让大众都生欢喜心，言词都是供养，我们这才真正学到、学会，才真能够管用。02-037-0144 净土大经科注 早年我在美国一些同修的道场，我就教他用这个方法。除了听经，听经一天初学的不超过四个小时，老同修不超过两个小时，其他的时间念佛。念佛就采取谛老的开示。念佛的方法只有引磬，为什么？念的音调要一致，引磬在打拍子，大家在一起共修，一个人那就不需要，音声一致整齐这是庄严道场。适合於每个人他自己的需要，有人喜欢坐著念，所以佛像前面摆些蒲团，佛七里叫止静，他在那里坐著，不出声，心里头默念。有人在拜佛，拜著念，拜著念也不出声，心里头默念。最主要的还是走著念，绕佛，以这个为主。走累了可以休息，昏沉的时候可以拜佛，来调解自己让佛号不断。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，你一直念下去。真累了想休息一下，旁边有休息的房间，休息的时候不脱海青，休息好了立刻就进念佛堂。这种方法在国外非常受欢迎，为什么？没有压力，没有拘束，大众虽然在一起，每个人都很自在。02-037-0170 净土大经科注「应以恭敬心，执持称名号」。这是真的不是假的，如果你是用真诚心、恭敬心念佛，佛就加持你。一个人真修，每天功课不间断，持佛名号不能间断，每天拜佛至少三百拜，天天不缺，你决定得到佛加持，名号功德慢慢你才能觉得真的不可思议。02-037-0193 净土大经科注宝池德水，莲花化生，我们这一生有这个缘分，自己要不把这个缘分抓住，那就失掉了，这一生成佛的机会你没有了。如果真修、真干，一定要努力，一定要万缘放下，专念弥陀。我们的真诚恭敬心发不出来，有一个方法可以帮助你发出来，拜佛。你每天能拜三千拜，我相信三个月你的真诚心就出现，为什么？真的转了。拜佛是忏除业障最殊胜的方法，因为这个时候你心里头只有阿弥陀佛，你没有杂念。一心顶礼，忏除宿世今生所有的罪障，这统忏除。因为你搞别的，心里头还有杂念，念佛心里有杂念，诵经有杂念，听法也有杂念，一天三千拜可以把你杂念拜掉。02-037-0245 净土大经科注 所以现在我们是进入倒数计时，还有三百天，一天一天接近。我们认真努力，我们要放下万缘，一心专念。最有福报的人，他工作量很少，每天有时间念佛、有时间听经、有时间拜佛。如果一天能够有五百拜到一千拜，拜佛有什么好处？拜佛帮助你心定下来，拜佛、念佛能把你的妄想杂念排除掉，所以非常好的修行方法，那也修禅定。禅定自己要晓得，是心定，不是身定。身动、心定是真的禅定；坐在那里不动，心里头胡思乱想，那不是禅定。身体在拜佛，一天拜三千拜，心里头只有一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外一个杂念都没有，那叫甚深深妙禅，那是禅定。02-037-0249 净土大经科注
修十万名忏有什么基础要修持吗
没有 只要法本正确 念诵就可以
但是一定不要杀生要持五戒十善，一定不能做坏事
十万名忏的经典介绍
在整个不可思议普贤王如来 幻化网的游戏境中，在宁玛巴教法的历史长河里，曾出现过许多伟大的传承教法的大师。为宏扬教法和救度众生的事业作出了不可估量的贡献。如由莲花生大士传空行佛母移喜措嘉，而结集成的“空行宁提”。由莲师亲传法王赤松德赞的“莲花宁提”。贝玛拉密扎尊者（无垢友大师）曾与莲师互为师徒，在中国五台山 得虹身成就，传承有“贝玛心髓”（无垢友心髓），在无垢友尊者化虹后五百年，基松桑杰王丘（圣格王西）行其真传而成就虹身，基松桑杰作有三部窍诀精华心髓，由于未遇传人，后传入空行净土而于空行净土中珍视收藏。人间没有传承。后来他的化身光明幻化金刚忆此教授，传与了噶玛巴等少数弟子，嘎绒寺的列绕林巴大师亦得此伏藏，此法一直在秘密教授之中难为人知。又扎华隆钦巴尊者（1308~1363，又名无垢光），曾遍学显密一切教规及种种口诀，精通经、律、论三藏，又曾受学空行宁提，他集先前传承之大全，将四种心滴集结为著名的“隆钦心髓”，并且还著作了大量最为完整的著作如“隆钦七宝藏”等，成为划时代的宗师。也因隆钦巴尊者的突出贡献，光明大圆满的教法自此以后才成为有系统、有组织、有记录之大成。在其他如噶举派中，大宝法王噶玛巴祖师亦亲见无垢友尊者和莲师，得到最上心要，乃会合传承谓之“噶玛心要”。如上述伟大的大师们一样，尊者白玛邓灯结集汇合了最为心要秘密的光明大圆满直指精要——《遍满虚空之众生自然解脱》（或称深法天下自佛）灌顶传承。在祖师结集的这个灌顶传承中，不但汇集了以上所有心髓的精要及宁玛派的全部经典教法，而且还囊括汇集了法界中所有的上师、本尊（诸佛金刚菩萨等）、空行母以及护法之四大部，因此，又称为四大部集会灌顶传承。此四大部集会所组成的灌顶传承，从始至终都贯穿于大圆满现前、离垢、明空、豁朗，任运显现法界一切生死、涅槃、福德、智慧、事业的本觉之中，是一切诸佛菩萨修行最后成佛的最极秘密殊胜的无上心印法门。 如此殊胜灌顶传承的来源为，自智本初原始法身阿达尔嘛佛（普贤王如来），以无尽大悲示现于金刚持住地，由超越三世内证大悲之光中，自然法音无说而说之流露，由护持密宗者金刚手菩萨收集。此是第一次《遍满虚空之众生自然解脱》（深法天下自佛）之传承灌顶。此后有心滴宝藏隐藏于心者；有宝藏交付于空行刹土珍藏者。后空行母将八部宝藏藏于印度尸陀林地塔内，印度的八位大成道者（八大持明）后各取到一宝。共同结集之宝藏，是莲花生大士一人所取，他于墓地静修时，法身普贤王如来亲传六宝给他，同时十方一切诸佛菩萨、本尊空行母及护法亦同来集会，一起赐予灌顶加持，莲花生大士启宝后，瞬时即了悟而即身成佛，这是《遍满虚空之众生自然解脱》（深法天下自佛）第二次灌顶传承。师徒，在中国五台山得虹身成就，传承有“贝玛心髓”（无垢友心髓），在无垢友尊者化虹后五百年，基松桑杰王丘（圣格王西）行其真传而成就虹身，基松桑杰作有三部窍诀精华心髓，由于未遇传人，后传入空行净土而于空行净土中珍视收藏。人间没有传承。后来他的化身光明幻化金刚忆此教授，传与了噶玛巴等少数弟子，嘎绒寺的列绕林巴大师亦得此伏藏，此法一直在秘密教授之中难为人知。又扎华隆钦巴尊者（1308~1363，又名无垢光），曾遍学显密一切教规及种种口诀，精通经、律、论三藏，又曾受学空行宁提，他集先前传承之大全，将四种心滴集结为著名的“隆钦心髓”，并且还著作了大量最为完整的著作如“隆钦七宝藏”等，成为划时代的宗师。也因隆钦巴尊者的突出贡献，光明大圆满的教法自此以后才成为有系统、有组织、有记录之大成。在其他如噶举派中，大宝法王噶玛巴祖师亦亲见无垢友尊者和莲师，得到最上心要，乃会合传承谓之“噶玛心要”。
一千多年前，于西藏吉祥圆满之桑耶寺内，国王和臣民举行盛大的会供。会供之时，莲花生大士腾身飞入天空，空中霎时五光普照，三尊佛陀显现空中，众空行母周匝围绕，法身普贤，加持四灌，稀有时刻。空行母移喜措嘉问佛曰：“全智大士，根本上师，云何希有很多，三尊佛普天，自然法音，四灌顶加持？”佛告空行母：“谛听，有缘的佛度化有缘之众生，诸佛事业应缘而现，最高三部经的特尖密宗大圆满心集，智慧特精；凡见、闻、想、触深法天下自佛（《遍满虚空之众生自然解脱》）者，纵经千万年造业，均能清净；也是解脱痛苦和成佛道路之捷径。在未普及此殊胜法门之前，法身普贤王直接传与我之心行三部，空行九部，秘诀三部，最上乘法。”十方三世诸佛齐声称赞：“深法天下自佛，在任何时候都是殊胜的，不容易的！”空行母又问佛曰：“如此深法交付于谁？隐藏何处？谁为护法？由哪一位护法以及普度的时间等？”佛告空行母说：“深法集会的法交与王子，隐藏地特深，藏朗朗神山弄弄罗布容者，保护的护法马头黑金刚，普度的时间末法时代，调伏暴恶众生，掘宝人邬金卡略林巴（白玛邓灯）。” 尊者白玛邓灯于朗朗神山弄弄罗布容者崖洞中闭关时，法身普贤王如来、莲花生大士及十方所有诸佛菩萨、本尊空行母及护法亦同来集会，一起为尊者灌顶、说法传经、交付心藏宝藏。尊者白玛邓灯又遵莲师指示，以不思议神通力从神山崖洞中将经书、佛像样样取出，此即《遍满虚空之众生自然解脱》（深法天下自佛）第三次灌顶传承。
为什么藏传佛教总是叫人读十万名忏
万佛忏是相对于刚刚接触佛法的人而言。
拜万佛忏可以得到诸佛加持，自然佛号念得越多越好，是增加佛缘。若是已经有了明确目标，那么一句阿弥陀佛足矣！一即一切，一切即一。