本文目录一览：
- 1、建文帝朱允炆的墓找到了吗？
- 2、明朝未解之谜之朱允炆下落大揭秘，情况究竟如何？
- 3、千古谜团，建文帝朱允炆生不见人死不见尸，他到底上哪去了？
- 4、明朝第一谜案——建文帝朱允蚊的去向？？？
- 5、明建文帝踪迹之谜是什么？
- 6、明建文帝朱允文生死之谜？
建文帝朱允炆的墓找到了吗？
朱元璋的长子朱标去世以后，朱元璋就将大明帝国的重担交给了皇孙朱允炆。公元1398年，年仅21岁的朱允炆在南京称帝，改年号为建文，所以在历史上又称他为“建文皇帝”。朱允炆即位之后，他深知此时明帝国的藩王势力日益增大，已经危及到了中央政权，于是便开始着力削藩。此时，驻守北京的燕王朱棣，即朱允炆的叔叔，向来都有问鼎朝廷的野心，只是苦于没有找到合适理由而已。但此时朱允炆提出的削藩政策，便给了他“清君侧”的口实，从而发动大规模的叛乱战争，也就是历史上著名的“靖难之役”。
明成祖朱棣像
在这场叛乱战争中，朱棣冠冕堂皇地打着保卫皇帝朱允炆的口号，率领大军来到首都南京夺取了朱允炆的皇位。有趣的是，在朱棣打到南京之后，内奸早已经打开了城门，而此时宫中也已经燃起了熊熊烈火。当朱棣派人从宫中的火堆里扒出一具尸骸后，假意认定这就是朱允炆，还称他是自焚而至，并伤心地说道：“我明明是来保护你的，你干嘛要自焚啊？”
当然了，明眼人一看便知，朱棣这是猫哭耗子假慈悲，在他心里巴不得这具尸骸就是朱允炆本人，既然此时已经证实朱允炆已死，而国家不可一日无主，朱棣自然而然就成了明帝国的新一任国君。朱棣即位后，并扬言要以皇帝之礼将朱允炆安葬，但结果却没有建立任何陵墓。整个南京城也只有开国皇帝朱元璋和他儿子朱标的陵墓。
建文帝朱允炆像
朱棣后来将都城迁往北京之后，成了首位葬在北京的明代帝王，所以在北京自然也不可能有朱允炆的陵墓。事实上，朱棣明知朱允炆已经逃出了南京，却故意说他自焚。但其实，朱棣在即位后，暗地里派遣了很多人进行缜密侦察，全国各地搜寻朱允炆的下落。毕竟自己的皇位是篡夺而来的，不具备正当性，所以在他心里就很怕朱允炆在什么时候突然冒出来，将自己打倒。以至于有人说，在郑和下西洋的船队里就有一批专门以刺探各种情报而闻名的锦衣卫人员，他们的目的也就是为了去搜寻朱允炆的下落。因为很多人都说朱允炆逃到了海外，朱棣为了弄清楚事实真相，肯定也不会放过任何一个可疑的地方。
所以，总的来说，朱允炆自焚而死的可能性比起出逃一说还是要小得多。这在《明史纪事本末》、《明史考证》等史料里均有记载。而其记载表明，朱允炆是在大臣保护下由密道逃出南京的。就连清朝的乾隆皇帝也持相同的看法，在乾隆四十二年重修的《明史·恭闵帝纪》中说记载道：
“都城陷，宫中火起，帝不知所终。棣遣中使出后尸于 火，诈云帝尸”。
仅这一个“诈”字就足以展现朱棣的阴谋诡计的，当然了，也说明了朱允炆并没有自焚而死，而是成功地逃出了南京城。可问题是，朱允炆既然逃出了南京，那么他的下落如何呢？对于这个问题，明清两代以来，一直到当代，学术界一直都在进行研究和探讨。终于在2010年的时候，此谜团终于有了些眉目！
宁德支提寺
我国著名明史专家马渭源先生对建文帝朱允炆很有研究，为此他还著有《从南京到北京之魔鬼的天才皇帝朱棣卷》，《破解600年第一谜案——建文帝最终出亡福建宁德》等大作；根据马渭源先生的叙述，长期以来，在朱允炆生死的问题上，人们比较相信明代官方史料。但我们也知道，明代的官方史料，基本上也不会将朱棣篡位的事情写进去，更不会讲清楚朱允炆的生死之谜的。所以，明代官史一般来说还是不太靠谱的。
那么，既然建文帝朱允炆没有死，那么他究竟去哪儿了呢？大致有三种说法，一种是说他逃到了云贵，二是两广地区，三是闽浙地区。但是在马渭源先生研究后发现，朱允炆逃往云贵的说法不太可能，因为当时朱棣与“西北王”沐晟、“云南王”沐家都属于双重亲家的特殊关系，所以如果朱允炆真的逃到云贵地区的话，那么无异于羊入虎口。至于两广地区则更不可能；
马渭源先生最后将目光集中到了福建地区，认为福建地区的可能性要大一些。那既然已经确定好地域，接下来就是搜寻证据的时候了，而关键突破点便是“宁德支提寺所幸存的明代云锦袈裟”，以及袈裟上的图文。经过长时间的比对、甄别、考究和排除，终于找到了文物与文献的契合点。紧接着，马先生又将目光锁定到了相传为元代高僧的宁德上金贝古墓。
宁德上金贝古墓
这座古墓表面上说是元代高僧的，但在实际考究下来，元代并没有这么一位高僧存在。此外，古墓与古塔并存的现象，也不符合元代僧侣的葬制。在研究中还发现了上金贝古墓反而存在诸多明初建筑特点。所以便可大致确定，这个古墓应该是朱允炆的。
如此看来，至此为止，这长达600多年的明朝第一疑案算是告破了。所以我们已经可以得出结论：建文帝600年来的出亡之谜以及下落之谜应该算是有了一个比较满意的答案。
明朝未解之谜之朱允炆下落大揭秘，情况究竟如何？
朱允炆，也作朱允文，出生于1377年（明洪武十年）12月5日，洪武帝朱元璋的孙子，明朝第二位皇帝，年号“建文”，故又称之为建文帝。
建文帝继位后，一改洪武帝执政的刚烈威猛，多宽大温和，深得人心。但因自幼深受儒家思想熏陶，亲近之人多为理想主义，而自身性情温文尔雅，作为皇帝则多少显得有些懦弱。执政不久后，建文帝在黄子澄、齐泰和方孝孺等继位儒家心腹的建议下决定削藩，在削前几位藩王的时候都还算顺利，然而当削到其四叔朱棣身上时，碰到了硬茬子。
朱棣，明太祖朱元璋第四子，明朝第三位皇帝。明朝建立后被封洪武帝为燕王，戍守北方边关。朱棣年少时期即有雄心，尤其是军事能力突出，曾跟随朱元璋南征北战，为大明江上的建立立下过汗马功劳，明朝建立后，朱棣曾多次受命参与北方军事活动，两次率师北征，加强了他在北方军队中的影响，其军事能力也深得老爹洪武帝的赞许。太子朱标死后，朱棣一度以为朱元璋会立自己为太子，然而，没有想到的是，朱元璋并没有立他为太子而是立了孙子朱允炆为皇太子。朱棣对此极其不满，但碍于洪武帝的威严，不敢有丝毫流露。建文帝即位后采取削藩政策，不仅派人监视朱棣，还欲调走他的军队，为自保朱棣发动靖难之役，起兵攻打建文帝，史称“靖难之役”。
在靖难之役中，建文帝虽然以极大优势对战燕王朱棣，但是最终仍然兵败。兵败后，燕王朱棣宣布建文帝在宫中自焚而死，遂称帝，号为永乐大帝。其后几百年间，民间对建文帝的最终下落颇有兴趣，目前主流的观点主要有以下几个：
一、建文帝兵败后自焚而死
建文帝兵败后，深知四叔朱棣性格暴虐，如果落在他手里必定会生不如死，于是便在皇宫被包围的时候自焚身亡。而这种说法也被在场的太监所证实，朱棣攻破皇宫后，看到几具烧焦的尸体，经太监指认，其中一具就是建文帝朱允炆的尸体。这种说法也最终为朱棣官方所用，昭告天下。
然而，这种看似最有可能的说法其实最经不起推敲，因为在随后的数年间，朱棣曾多次派人私下里取寻找建文帝的下落，如果建文帝真的是自焚而死，朱棣又何必多此一举，故建文帝自焚身亡一事肯定为假，历史上，建文帝多半还活着。
二、建文帝失位后出家为僧
野史记载，当朱棣包围皇宫后，建文帝朱允炆意欲引火自焚。此时，身边的少监王钺告诉他，洪武帝朱元璋临死时，曾给朱允炆留下一个铁箱子，让王钺在他大难临头时交给他。铁箱子一直被王钺秘密地藏在奉先殿内。建文帝朱允炆急忙命群臣把铁箱子抬过来，打开一看里面有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面已经写好了建文帝朱允炆等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金若干、遗书一封，遗书中写着：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。”
于是，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。”
后经考证，皇宫内并无鬼门和御水沟，故而不难判断，这只是野史中不少人因为同情建文帝而编造的一个凄凉的故事而已。但在民间，却真实的存在着不少建文帝出家为僧的传说，一说是建文帝出家后一直隐居在陕西城固县观音崖，那里现在还有一个名叫藏君洞的洞穴，一说是隐居在今江浙一带。
千古谜团，建文帝朱允炆生不见人死不见尸，他到底上哪去了？
关于朱允炆踪迹这个事很多人都认为是个谜，因为并不知道他在靖难之役后去了哪里，又或者是否真的死在了那场战役中。就连历史上对他的记载也是下落不明这四个字，那么失去皇位的他到底去了哪里呢？今天我就来和大家一起探寻下朱允炆的下落。
（朱允炆剧照）
朱允炆，朱元璋的孙子，明朝第二个皇帝，他之所以能当上这个皇帝是因为他父亲朱标早死，而他身为前太子的儿子自然得以顶替父亲的位置。原本他在这个位置上做的好好的，可惜后来却做了一个不太明智的决定：削藩。这样的做法刺激了当时的朱棣，于是便有了后来的靖难之役。
朱棣以“清君侧”的名义发动兵变，实则想要逼迫朱允炆退位，而朱允炆自然也明白其中的道理，便在朱棣兵临城下之时火烧宫殿，随后消失的无影无踪，也就有了今天这个问题。
对于朱允炆究竟去了哪里至今还没有一个明确的说法，不过关于他的传闻却有很多。
一，朱允炆在靖难之役时被朱棣杀了。这种说法显然是假的，朱棣当时打的口号是清君侧，所以他的军队根本就没有进到宫殿里面，而是在宫殿外面驻守，想要逼朱允炆退位，朱允炆当然也会心有不甘所以用火烧了宫殿。
还有一种说法认为朱允炆其实在烧宫殿的时候就选择了自杀，并且有人在焚烧殆尽的皇宫里发现了穿着黄袍的尸体。这个结论很快遭到了其他人的反驳，认为可能是朱允炆的一个手下穿他的衣服故意掩人耳目。其实这个说法也并不是很可信，因为朱棣在登上皇位之后还曾多次派人去寻找朱允炆，那就证明他知道朱允炆并没有死于那场大火。
二，朱允炆去寺庙当了和尚。相比之下这个说法就可信多了。据说，朱棣在登上皇位后一直心有不安，害怕他的侄子有一天突然出现抢夺他的皇位，毕竟他当初是以清君侧的名义发兵的，皇位来的也不是很光明，如果朱允炆真的回来了，他也没有占着皇位的理由了。所以他就一直派人去寻找朱允炆的下落。据说郑和下西洋其实真正的目的就是为了寻找朱允炆，看看他是否逃到了国外。另外一个负责寻找朱允炆的人是胡濙，他打着寻找仙人的幌子实则是在国内寻找朱允炆。
直到多年后的一天，胡濙突然回来向朱棣复命，并被朱棣授予尚书一职从此以后就留在朝堂上不再外出。这大概也是因为他完成了朱棣给他的任务了吧。据说，胡濙当时和朱棣进行了长时间的谈话，大致内容就是朱允炆在一个寺庙里剃发为僧了，现在的他年纪也已经很大了，不想着再回去抢夺皇位什么的。而朱棣在听到这个消息后也放弃了对朱允炆的寻找，让他安心在寺庙度过晚年。
三，朱允炆跑到了国外。这一点也不是没有可能，毕竟他一个皇帝逃走的时候肯定会带很多银两，而这些钱也足够他跑到国外去开始新的生活。但是总的来说还是第二种可能更可信些。你认为呢？
明朝第一谜案——建文帝朱允蚊的去向？？？
詹碧云（建文帝）隐踪三清山重建三清宫秘因初揭
据玉山民间传说，建文帝朱允炆逃亡云游四方时，曾多次到过玉山，并在群力乡“三学寺”留下了“冰骨凌霜月、清心扫艳云”的对联。根据建文帝擅诗文，喜寻佛、道名山避祸的情况，建文帝极有可能在逃亡或途经玉山期间先后多次上过三清山，从而萌发了晚年终隐三清山的具体操作。据史料，三清山到宋末时已“因世乱，观废址毁”；元代，“有老僧结屋其上作三清观。”明朝时，据《王氏宗谱》：“延溪费隐王公传”（卷二传十）记载：“景泰丙子秋旱蝗为灾。公率里民祷于少华山神，不逾时沛然雨降，蝗尽灭，公感神佑，爰捐已资鸠工庀（pi）材，兴造三清宫阙寥阳宝殿”。也就是说在明代时，王佑重建三清宫，是为了“感神佑”而萌发出来的想法，这是可以写于谱传的表面原因。当然不能排除其它更为隐密的重要原因，这就是“寥阳宝殿”之说和镌刻在三清宫牌坊之上的“大明景泰七年龙集丙子九月吉日”石刻。“大明景泰七年”即公元1456年，农历纪年为丙子年。王佑为什么偏偏选在丙子年重建三清宫？而三清宫怎么会又是“寥阳宝殿”？经多年考研，发现就是在这个丝毫不引人注目的“丙子”里，竟然龙集隐藏着建文帝祖孙上下四代的重要信息：
1、建文帝祖父--太祖皇帝朱元璋：1356年攻克集庆在南京称吴国公，到1456丙子年重建三清宫时，正好是朱元璋称王100周年的纪念；
2、建文帝父亲--孝康皇帝朱标病逝于1392年四月丙子日，也就是说，“丙子”恰恰又是建文帝父亲朱标死亡的忌日；
3、建文帝长子--太子储君朱文奎诞辰于1396丙子年，到1456丙子年三清宫重建时正好是六十周年，也就是说，“丙子”恰巧还又是建文帝大儿子太子朱文奎的本命年；
4、建文帝本人，1456丙子年在三清山任三清宫住持道士时正好是80岁大寿。“九月吉日”，有回顾自己在洪武二十五年（1392）九月十三日吉日，被太祖皇帝朱元璋册封为皇太孙，始有合法承继大统的大喜机运。
如此众多的奇妙信息都悄然巧合“龙集”于“丙子”之上，而且这些信息又都全能与建文帝挂上钩，联系上，这似乎在暗示我们，不能排除的一个重要秘密原因就是：明代三清宫大规模的重建与纪念建文帝祖父朱元璋称王、父亲朱标忌日和皇太子朱文奎生年及建文帝自己的寿辰是有必然联系而被刻意谋划安排的。
而此时建文帝经几十年流亡生活，到1456年到三清山时，已79岁垂垂老矣，可能他早就想找一处像三清山这样世外桃源式的隐地来安排他的百年后事。以他的天赋和才智以及他在百姓心中的地位，他完全有能力策划一个他晚年想要得到的归宿之地。于是在有意无意间，按照《王氏宗谱》的说法，他与王佑十几岁的长子王璁(cong)就在凤阳滁州碰上了。请看，《王氏宗谱》“延溪王璁公传”（卷二传十九）是这么说的：（王璁）“寻贾江浙滁州时有碧云詹师者，常来公贾之所，见公之为人洒落，襟期便把谈，不忍去，盘桓数日，公遂得詹师之生平，归具告于父。父曰：少华鼎新，余正虑住持无人，汝其于予请。公承命谒师，匕欣然同来”。如果剥开《王氏宗谱》对建三清宫真实意图的有意遮掩之词，剔除对自己家族的褒扬谥美之说，刻意埋下了“此地无银三百两”的故意表露，从而证明是詹碧云（建文帝）精心设计，自己要到三清山来归宿，而对外假托由王佑聘请来帮助重建三清宫，实际上却是暗中建陵的可能，以避免天机泄露。或者干脆就是詹碧云和王佑父子为掩人耳目，共同对外假托说词。因为《王氏宗谱》中记载的“兴造三清宫阙寥阳宝殿”重复之说似乎别有隐意和特指。
一是三清山只造了一座三清宫而并未造寥阳宝殿，此说明显不符合事实；
二是若说三清宫就是寥阳殿，那就存有蹊跷和隐情了。
据资料记载：寥阳殿是明蜀献王朱椿的香火殿，建于明永乐末年，本意是光大明朝。据《明史·诸王列传》记述，朱椿是朱元璋的第十一个儿子，文韬武略，孝友慈祥，长相俊儒，举手投足间有一种大家风范，深得朱元璋的宠爱，太祖尝呼为“蜀秀才”。 1378年正月初一日受封蜀王。1385年命驻凤阳。1390年（洪武二十三年）就藩成都，聘方孝孺为老师，卒于1423年（永乐二十一年）。十分巧合的是，方孝孺偏偏又是建文帝的老师。
如此看来，把三清宫和寥阳殿合为一体之说，只有一种可能，那就是暗指三清宫就是建文帝的香火殿了。这就是为什么三清宫大殿内有象征“一统大明祝皇祚于百世千世万世”的石刻楹联。
总之，詹碧云确实是来到了三清山，担任了三清宫住持道士，除了王氏宗谱有记载证明外，在三清山飞仙台上还有“固本山住持道士”的石刻为证。在王佑的对外掩护和帮助下，詹碧云以住持道士的合法身份，在三清山实实在在开始了实施三清宫等道教八卦迷宫建设及他本人七星覆斗陵墓的规划建筑工程。据《延溪王璁公传》记载：“夫詹师者，飘飘然有仙家风，不与世伍者也”，“詹师抵山，与永祦公（注：即王佑，字永祦）规画，更欲有光大之意”。“更欲有光大之意”，充分说明了詹碧云在三清山道教建设中的重要作用和地位。三清宫、龙虎殿、纠察府、演教殿等一系列道教建筑的相继建成，确实比原来的基础上有更加的发扬光大。而藏竹之所，净衣、清华、涵星三大水池，三殿坊、阶下囚龙、蛇踞螭首等其他建筑的穿插其间，尤其是藏竹之所陵墓的大规模建设实施，事实说明詹碧云实际上是三清山明代三清宫、藏竹之所建设的大当家和主宰者，一切建设完全是按照詹碧云的规划和意图在行事，所以最终能顺利实施并完美完成了他道陵结合的既公开而又隐秘的宏大工程。
（特别提示：建文帝生于1377年，詹碧云到三清山建三清宫、藏竹之所陵墓时是景泰七年，即1456年，如詹碧云是建文帝他当时是79岁，这个年龄建文帝是有可能存活在世的。电视上说詹碧云到三清山已是120 岁并住持三清宫40年有误）
明建文帝踪迹之谜是什么？
朱元璋建立明朝，制定了一套嫡长子继承皇位、余子分封王爵的制度：“国家建储，礼以长嫡，天下之本在焉。”又说：“居长者必正储位，其诸子当以封王爵。”而且还规定：“兄终弟及，须立嫡母所生者。庶母所生，虽长不得立。”在《明史》中记载了明朝的制度：皇子封亲王，受金册、金宝，岁禄万石，府置官属。亲王嫡长子，年及十岁，就授金册、金宝，立为王世子，长孙立为世孙。为巩固朱姓天下，从洪武三年开始，朱元璋模仿汉高祖，大封诸子为王。此后又屡有封建，将自己的儿子全部分封到各地为王，辽、宁、燕、谷、代、晋、秦、庆、肃等王是其中实力最强者，诸王成了皇权的重要支柱。
明太祖对自己死后的嗣位十分重视。洪武三十年(1397)，他生了大病，认为自己可能不久于人世；就命足智多谋的李淑妃自尽，以防像唐朝一样出现“武后之祸”。太祖的长子朱标，为马皇后所生，洪武二十五年(1392)因病医治无效死了，再选一个继位者成了朱元璋十分紧迫的事情。朱标子朱允炆生下来时额颅稍偏，人虽聪颖，但仁柔少断，朱元璋觉得不是最适合。燕王朱棣智虑过人，性格像朱元璋的父亲，朱元璋十分钟爱他，一度时间想把皇位给他。朱标死时已有五个儿子，嫡子早殇，次子朱允炆也已长大，朱元璋要舍孙立子，不合自己制定的礼仪。于是他召开群臣大会，以欲立燕王棣之意询问诸臣，学士刘三吾当场反对：“皇孙年富，且系嫡出，孙承嫡统，是古今的通礼。若立燕王，那么秦王、晋王该怎么办？”这样朱允炆就成了皇位的继承人。
各地分封的藩王，都以叔父的尊严，看不起侄儿朱允炆，只是因父皇还活着，大家隐忍不发罢了。洪武三十一年(1398)朱元璋死，在遗嘱中他称赞皇孙朱允炆人很聪明，讲究孝道，希望各位大臣尽心辅助，各地诸王驻守原地，不用赴京奔丧。几天后朱允炆即位，称明惠帝，改元建文，所以又叫建文帝。建文帝明白各地藩王实力强大，战功卓著，就以太祖遗诏为由，禁止各位王叔入京。燕王朱棣人已到淮安，只能调头回到北京，内心充满着怨恨。
建文帝上台后，对王叔们不把他放在眼里十分记恨。特别是力量最强大的朱棣，入朝见他的竟然立而不拜，令他十分恼火，遂着手作削藩的准备。他先是将周王贬为平民，后接连治代王、岷王、湘王、齐王等罪。接着在自己当年的伴读老师黄子澄等人的谋划下派人到北京去，控制燕地兵权，监督燕王行动。建文元年(1399)七月，建文帝走出了最为冒险的一着，他命北平左布政使张昺等发兵逮捕燕王，但早作准备的燕王把张昺等全部擒杀，以清君侧为名，打着靖难的旗帜，废除建文帝的年号，续称洪武三十二年，正式开始了靖难之役。
靖难之役共历时四年，至建文四年(1402)六月，朱棣兵临南京城下，守卫京城的大将李景隆开门投降，朱棣带兵入城，在任官员四处逃窜。气急败坏的建文帝下令放火烧宫，当燕王来到皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝不知去向，所使用的宝玺也随他一起消失。建文帝哪里去了？
正史记载建文帝在宫中自焚而死。当燕王到来时，建文帝自知大势无可挽回，遂纵火自杀。《太宗实录》说，朱棣兵攻至南京城下，文武百官诸王无计可施只能前来见皇帝，建文帝想出去迎接朱棣，想不到左右的人已全部散尽，仅有内侍太监数人而已。建文叹曰：“我何面目见耶！”就关了门自焚而死。朱棣上台后，在给朝鲜国王的诏书中就谈到：“不期建文为权奸逼胁，阉宫自焚。”但建文是否真死于自焚，很多人表示出怀疑。因为事后朱棣命太监在火烧后的余烬中反复搜检，发现了马皇后和太子朱文奎的遗骸，却就是不见建文帝。《太宗实录》说朱棣是找到了建文帝，并令以皇帝规格举行葬礼，但明清两代从未有人提到在南京附近有建文的陵园。《春明梦余录》谈到明末有人请崇祯帝将建文列入祀典，崇祯叹道：“建文无陵，从何处祭？”上世纪三十年代，明清史专家孟森就认为虽然《明实录》载建文帝在宫中起大火时烧死，但明代就无人相信。清朝修《明史》说“燕王遣中使出帝、后尸于火中”，这是因为康熙时朱三太子案搅得人心惶惶，因而“故有此曲笔耳”。
没有被火烧死，建文帝哪里去了？孟森认为在宫中火起之前，建文帝逃出去了。《明史·姚广孝传》谈到永乐十六年(1418），八十四岁的姚广孝不能入朝，成祖到庆寿寺去看望，问姚有什么要他办。姚什么也没说，唯独说起僧人溥洽被关了很长时间，希望皇帝赦免他。溥洽是建文帝的主录僧，有人说他知道建文帝的去向，明成祖以其他事情的借口将他关了起来。如果成祖找到了建文帝的尸体，何必还要将溥洽关起来而追寻建文帝的踪迹？《明史》中还说成祖怀疑建文帝出走，所以派了胡濙到天下各地去寻找，还派郑和下西洋，如果成祖有建文帝的下落，何必还要遍访十余年？
此后有人指出，嘉靖年间郑晓的《建文逊国记》，是明确说建文帝逃出金陵城的第一部书。
照上面的说法，建文帝可能是逃出去了。逃出后的建文帝在于什么？
有人认为他是做和尚去了。《明史·程济传》说：“金川门启，济亡去。或曰帝也为僧出亡，济从之，莫之所终。”南京城攻破而程济失踪了，所以人们怀疑他与建文帝一起做和尚了。《明朝小史》对建文帝的去向说得活龙活现：太祖病重时，给了建文帝一个密封的小匣子，让他只有到了危难时才可开启。到靖难兵入城时，建文帝想起了小匣子，把它打开，原来是和尚的一份度牒。于是削发披缁，从地道中逃出。有人认为建文帝城破前与杨应能、叶希贤一起削发为僧，法名“应文”。明成祖曾向天下寺院颁布了《僧道度牒疏》，将所有僧人重新造册登记，对僧人进行过总调查，目的是为了寻找出建文帝。从永乐五年(1407)起，他还派胡濙以寻仙人张邋遢为名四处出巡，一找就近二十年。有人指出，朱棣死后，建文帝才回到北京，迎入西内，死后葬在西山。更有人声称在西山找到了建文帝的墓地。
当了和尚的建文帝到过些什么地方？许多人认为建文帝以僧人的身份浪迹天涯，足迹遍及江苏、浙江、四川、贵州、云南以及缅甸等地。有人指出建文帝曾到重庆三次，住在大竹山善庆里。有人主张，建文帝出亡在近不在远，不是在云、贵、川、粤，而是在吴县的穹隆山皇驾庵，永乐二十一年殁亡，葬于皇驾庵后的山坡上。有人认为徐霞客在贵州广顺东南的白云山间，看到建文手植的巨杉二株，树西半里的古寺，是建文所立。也有人认为建文帝是以滇为家，在最初三十多年中，为躲避朝廷追缉，他行踪不定。《神宗万历实录》记载万历二年，首辅张居正曾说：“先朝故老相传言：建文帝当靖难师入城，即剃发披缁，从间道走出。后云游四方，人无知者。至正统间，忽云游至云南，邮壁上题诗一首。”明代人就认为他主要在云南活动。《明史》也说：“或云帝由地道出亡。正统五年，有僧自云南至广西，诡称建文皇帝。”明清以来流传的许多地方文献，都可说明建文帝曾在滇中、滇西留下了足迹。有人认为建文帝到南洋去了。成祖找不到建文帝，始终有一块心病，他害怕建文帝没有死，会召集人马用朝廷的名义来讨伐他，于是派出郑和下西洋，一方面当然是为了宣扬国威，另一方面是为了寻找建文帝的下落。在郑和下西洋的人中，有的竟然是锦衣卫的人员，他们主要是针对建文帝的。
建文帝出逃做和尚的说法为许多人津津乐道，但也有学者发表了不同的声音，他们认为为僧之说不足信，因为当时京师内宫并无秘密地道或御沟通往城外，所谓剃发为僧、云游四方，都是民间传说而已，是无稽之谈。这大概是明成祖明白自己是抢夺帝位的，“欲曲讳其自弑恶名，故反隐播此说”，这样做想说明他还没有致建文于死地，而后来的文人不明其理，“缘饰其间，遂成千古疑案”。也有人认为建文帝既非自焚，也非出亡，而是被成祖所杀而灭迹。
建文帝究竟哪里去了？如果说建文帝是自焚死了，的确是无法解释史书中的种种矛盾；如果说建文帝是出逃为僧了，但大多是笔记小说所记和民间传说，确凿有力的证据还十分缺乏。看来在短期内这个谜案是很难解决的。
明建文帝朱允文生死之谜？
一种说法认为建文帝是自 焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载，燕王朱 棣发动“靖难之役”，经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年（1402年）6月13日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影。与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶!吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎!’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。燕王为让天下知建文帝已自 焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处。 另一种说法是在南京攻破之时，建文帝曾想自 杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派心腹大臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年（1407年）起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共20余年。民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。